如医善方便　為治狂子故　実在而言死　無能説虚妄

我亦為世父　救諸苦患者

為凡夫顛倒　実在而言滅　以常見我故　而生撟恣心

放逸著五欲　堕於悪道中　我常知衆生　行道不行道

随応所可度　為説種種法

 

 

 

 

これは『法華経』寿量品の中でも、とても大切な譬えの部分、「良医と狂子（りょういときょうし）」のたとえの続きです。

 

 

原文と現代語訳・解説

 

如医善方便　為治狂子故

 

現代語訳：

よい医者は、心を狂わせた子どもを治すために、うまく手段を使います。

 

解説：

この「医者」は仏さま、「狂った子ども」は私たち迷いの衆生をさしています。

仏さまは、私たちを救うために、さまざまな“方便”（仮の教え）を使うのです。

 

 

実在而言死　無能説虚妄

 

現代語訳：

本当は生きているのに、「自分は死んだ」と言って、子どもたちに信じさせる。

でも、それは嘘ではないのです。

 

解説：

これは、仏さまが「自分はもう涅槃（ねはん＝亡くなった状態）に入った」と仮に言うことがありますが、それは迷いの衆生を救うための手段で、真実を導くための“慈悲の方便”です。嘘とは違うのです。

 

 

我亦為世父　救諸苦患者

 

現代語訳：

私は世の中の父のようなもので、苦しんでいる人たちを救うためにいる。

 

解説：

仏さまは、すべての人々を子どものように思い、親のような心で救おうとしています。

 

 

為凡夫顛倒　実在而言滅

 

現代語訳：

迷っている凡夫たちのために、私は本当は生きているのに、「亡くなった」と言う。

 

解説：

凡夫（私たち）は、仏さまがいつもそばにいると油断して、感謝や修行を怠りがち。

そこで仏さまはあえて、「もういない」と言って、私たちの心を奮い立たせるのです。

 

 

以常見我故　而生撟恣心

 

現代語訳：

仏がいつも見えていると、人は勝手気ままな心になってしまう。

 

解説：

「どうせ仏さまはいつでもそばにいる」と思うと、人は真剣にならず、自分勝手になりやすい。

だから仏さまは、あえて姿を隠して私たちに「仏に会いたい」「正しく生きよう」と思わせるのです。

 

 

放逸著五欲　堕於悪道中

 

現代語訳：

欲にまかせて生き、地獄などの悪い世界に落ちてしまう。

 

解説：

「五欲」とは、財産・色欲・食欲・名誉・睡眠のこと。

これらに執着して生きると、人生を台無しにし、悪道（地獄・餓鬼・畜生）に堕ちてしまいます。

 

 

我常知衆生　行道不行道

 

現代語訳：

私はいつも、人々が正しい道を歩んでいるか、それとも迷っているかを見ている。

 

解説：

仏さまは、私たちが正しく信仰しているか、それとも迷いの中にいるかを、いつも見守っています。

 

 

随応所可度　為説種種法

 

現代語訳：

それぞれの人に合った方法で、いろいろな教えを説いて救っていく。

 

解説：

仏さまは、一人ひとりの性格や状況に応じて、最もふさわしい教えを説いて、悟りの道へ導いてくださいます。

 

 

日蓮正宗の信仰と結びつけて

 

この部分の教えは、**「常に生きておられる本仏（ほんぶつ）」**の姿を示しています。

仏さまは決して亡くなったのではなく、私たちを救うために姿を隠し、時に「滅度した」と言って私たちの信心を奮い立たせるのです。

 

日蓮大聖人は、この本仏釈尊の真意を「文底の真実」として明かされ、「南無妙法蓮華経」と唱えることで、誰もがこの本仏とつながり、成仏できる道を開かれたのです。